乱 |
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| シェークスピアの「リア王」と、戦国時代の毛利元就と息子達三兄弟の 逸話を題材として作成された作品。 一文字秀虎(仲代達矢)が、一文字の一族郎党を従えて、狩の陣中、長男の太郎孝虎
やがて、家督を長男、太郎孝虎に譲り、隠居城に移り住む、ある日突然、長男の 長男の謀反を知った 次男の次郎正虎(根津甚八)は、即座に兵を出して、長男の 一方、三男の三郎直虎(隆大介)は、正虎(根津甚八)の攻撃に会い、隣国へ
そこへ、父の消息がもたらされ、残った家臣をつれて、父の救出に向かうが、次男の 一文字秀虎(仲代達矢)は、頭が狂っており、さまよい歩く姿が目撃された。後の
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戦国末世の混乱を「天からの視点」で描くという立場にしても、道化の存在にこだわってそれが浮いてしまったことにしても、人物が類型的で薄っぺらくなってしまったことにしても、総てはそこからである。そもそも戦国時代を舞台にした日本的土壌に道化の存在はそぐわない。ストーリーないしは主題からの必然で狂阿彌が現われたとは、どうしても思えない。必然があるとするならば、シェイクスピアとの相似以外には考えにくい。しかし、日本のドラマにシェイクスピアを見たといった形で海外で評判になったとしたら、それこそイエロー・ジャーナリズムならぬイエロー・アートである。その虞れが多分にあるのに、それでも黒沢がそうしてしまったのは、シェイクスピアを意識した証拠であり、彼が海外での名声によって本来の自分を見失っていることの証明でもある。しかし、様式美、壮大さ、迫力といった点では流石である。もっともそれだけに、また金も人も時間も膨大なものをかけていることが判かるだけに、感心し観せられる一方で、その割に内容がこれかと却ってしらけてしまうところがある。本当に城を築き、それを焼いてしまうなんて壮大な馬鹿馬鹿しさに感心はしても、何とも情けない。映画芸術の本質は、そんなところにはない。